El Temor de Dios.

Cita Bíblica del día de hoy: Proverbios 19:23.

Proverbios 19:23 Reina-Valera 1995
23 Él temor de Jehová lleva a la vida; con Él vive del todo tranquilo el hombre y no es visitado por el mal.

El Temor de Jehová.

Hablemos del “Temor de Jehová” que no es tener miedo de Dios como si fuera un tiranos cruel, sino tener un profundo respeto y honra hacia Dios, reconocer su grandeza, soberanía, santidad, justicia, amor, gracia, etc., y que nos permite mantener una relación correcta, humilde y obediente a Él.

En la Biblia se menciona como una virtud que nos llena de sabiduría y del conocimiento de Dios, que es el camino que nos lleva a una vida plena y eterna. Vivir ejercitando la piedad y entregados a Dios, no solo nos lleva a una relación profunda con Dios, también nos permite vivir en paz porque nuestra vida está en sus manos.

“El temor de Jehová”, también nos ayuda a evitar la inmoralidad y la maldad, nos mantiene alejados del pecado y otros vicios que nos alejan de la Voluntad de Dios y que, por el contrario, buscamos hacer el bien, vivir una vida justa y, bajo su dirección y guía, tomar decisiones y acciones para nuestro bien.

El temor de Jehová no es algo que se pueda fingir o comprar, es algo que debemos cultivar y practicar cada día. Un hijo de Dios no vive con miedo a Dios, sino con amor, reverencia, obediencia y santidad en todo lo que hace. Yo quiero vivir en el Temor de Jehová, Y ¿TÚ?, Te lo dejo de tarea.

La parábola del buen samaritano:

La parábola del Buen Samaritano, narrada por Jesús en el Evangelio de Lucas (10:25-37), es rica en significado y ofrece múltiples niveles de análisis. Aquí te presento algunos puntos clave para su análisis:

1. Contexto Inmediato:

• La pregunta del abogado: La parábola surge de la pregunta de un experto en la ley judía: "¿Y quién es mi prójimo?". Este pregunta revela una mentalidad legalista y una posible limitación en la comprensión del amor al prójimo. El abogado busca definir los límites de su obligación moral.
• La intención de Jesús: Jesús responde con una historia que no solo responde a la pregunta, sino que desafía la estrechez de la visión del abogado y de su audiencia.

2. Desarrollo de la Parábola:

• Los personajes:
  • El hombre herido: Representa a cualquier persona necesitada, sin importar su origen o condición. Su estado de vulnerabilidad es central.
  • El sacerdote y el levita: Representan a las autoridades religiosas judías. Su paso de largo es sorprendente y cuestiona la relación entre la observancia religiosa y la práctica de la misericordia. Se han ofrecido varias interpretaciones para su omisión: posible temor a la impureza ritual al tocar un cuerpo, miedo a los bandidos, o una visión limitada de quién consideran su "prójimo".
  • El samaritano: Un miembro de un grupo social y religioso despreciado por los judíos. Su acción compasiva es inesperada y subversiva para la audiencia de Jesús. Su disposición a ayudar, a invertir tiempo y recursos, y a arriesgarse personalmente contrasta fuertemente con la actitud de los líderes religiosos.
  • El posadero: Representa a aquellos que pueden ofrecer cuidado y apoyo continuo.
• Las acciones: La parábola se centra en las acciones concretas de los personajes. El samaritano no solo siente lástima, sino que actúa: venda las heridas, aplica aceite y vino (remedios comunes en la época), monta al hombre en su propia bestia, lo lleva a un mesón y paga por su cuidado.
• El contraste: El punto central de la parábola es el contraste entre la indiferencia de los religiosos y la compasión activa del samaritano.

3. Temas Principales:

• La verdadera naturaleza del prójimo: Jesús redefine al prójimo no como alguien cercano por etnia, religión o estatus social, sino como cualquier persona que se encuentra en necesidad. El prójimo es aquel a quien se le muestra misericordia.
• La primacía de la misericordia y el amor activo: La parábola enfatiza que el amor al prójimo no es solo un sentimiento, sino una acción concreta y costosa. La misericordia trasciende las barreras sociales y culturales.
• Crítica a la religiosidad vacía: La actitud del sacerdote y el levita sugiere una crítica a una religiosidad que se enfoca en la pureza ritual o la observancia de la ley, pero que carece de compasión y acción social.
• La inversión de las expectativas: Jesús utiliza a un personaje despreciado, el samaritano, como el modelo de comportamiento. Esto desafía los prejuicios de su audiencia y muestra que la bondad puede encontrarse en lugares inesperados.
• El llamado a la acción: La conclusión de Jesús, "Ve y haz tú lo mismo", es un llamado directo a sus oyentes (y a nosotros) a emular la compasión activa del samaritano.

4. Interpretaciones Alegóricas (Tradicionales):

A lo largo de la historia cristiana, la parábola también ha sido interpretada alegóricamente:

• El hombre herido: Representa a la humanidad caída y herida por el pecado.
• Los ladrones: Representan las fuerzas del mal o el pecado que despojan y hieren al ser humano.
• El sacerdote y el levita: Representan la Ley de Moisés y los profetas, que no pudieron salvar a la humanidad.
• El buen samaritano: Representa a Jesús mismo, quien vino a sanar y salvar a la humanidad. El aceite y el vino se interpretan como el Espíritu Santo y la sangre de Cristo.
• El mesón: Representa la Iglesia, el lugar de cuidado y sanación.
• El posadero: Representa a los líderes de la Iglesia encargados del cuidado de los creyentes.
• Las dos monedas: Se han interpretado de diversas maneras, como los sacramentos o el costo de la salvación.

Si bien esta interpretación alegórica es tradicional, es importante recordar el significado literal y el contexto original de la parábola.

En resumen, el análisis de la parábola del Buen Samaritano revela una profunda lección sobre la verdadera naturaleza del amor al prójimo, la importancia de la misericordia activa y la crítica a una religiosidad que no se traduce en acciones concretas de compasión. Su mensaje sigue siendo relevante hoy en día, desafiándonos a expandir nuestra comprensión de quién es nuestro prójimo y a actuar con amor y generosidad hacia todos los que encontramos en necesidad.

Miopía espiritual

Un hombre que padecía un serio problema de miopía se consideraba un experto en la evaluación de obras de arte. Un día visitó una galería con su esposa y unos amigos. Debido a que había olvidado los lentes en su casa, no podía ver las pinturas con mucha claridad. Pero eso no le impidió expresar sus opiniones.

Al detenerse ante lo que pensaba era un retrato de cuerpo entero, no dudó en criticarlo, y con cierto aire de superioridad dijo entre otras cosas que el sujeto estaba vestido de forma ordinaria y andrajosa.

Luego continuó con sus comentarios despectivos hasta que su esposa logró llegar hasta él y lo apartó discretamente para decirle en voz baja: «Querido, estás frente a un espejo».

La psicología nos dice que la proyección es un mecanismo de defensa que consiste en atribuir nuestras propias faltas a los demás; es algo común en nuestros días. El Señor nos invita a ungir nuestros ojos con colirio para que nos demos cuenta de nuestra verdadera condición espiritual. Una vez que lo hagamos, el Espíritu Santo nos motivará a quitar primero la viga de nuestros ojos antes que señalar a nuestros prójimos para que realicen cambios en sus vidas.

¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? —Mateo 7:3

«Si los hombres desean colocarse donde Dios pueda usarlos, no deben criticar a los demás para poner de relieve sus defectos. Esto constituye la tentación especial de Satanás por medio de la cual se esfuerza por estorbar la obra» (Mi Crecimiento en Cristo).

«No debemos dar ocasión para criticar. Un momento de impaciencia, una simple respuesta áspera, la carencia de amabilidad y cortesía cristianas en algunas cosas pequeñas, pueden dar por resultado la pérdida de amigos, la perdida de la influencia. Dios desea que nos presentemos lo mejor posible bajo todas las circunstancias: en presencia de aquellos que son subalternos como también en la presencia de nuestros iguales y superiores» (Mi Crecimiento en Cristo).